”Sesungguhnya Allah, hanya pada sisi-Nya sajalah pengetahuan tentang hari kiamat; dan Dialah yang ­menurunkan hujan, dan mengetahui apa yang ada dalam rahim. Dan tiada seorang pun yang dapat mengetahui (dengan pasti) apa yang akan ­diusahakannya besok. Dan tiada ­seorang pun yang dapat mengetahui di bumi mana dia akan mati. ­Sesungguhnya Allah Mahamengetahui lagi ­Mahamengenal.” (QS 31: 34). 

Ayat ini setidaknya menyadarkan manusia, Allah adalah satu-satu­nya Zat Yang Menggenggam se­ga­la rahasia. Manusia boleh berencana secara sempurna tetapi Allah Zat Yang Ma­ha­kuasa atas segala sesuatu. Bisa dimung­kinkan seluruh negara termasuk Indonesia telah mempersiapkan segala sesuatu­nya  untuk kelancaran dan kesempurnaan perjalanan ibadah haji, tetapi hanya Allah yang memiliki kepastian tentang penyelenggaraan ibadah haji tahun 1441 ini.

Secara teknis, baik negara pengirim jemaah haji maupun pemerintah Arab Saudi sebagai penyelenggara, tampaknya tidak sulit untuk mempersiapkan segala sesua­tunya sekalipun dalam waktu yang sangat sempit. Namun, perlu diingat, Allah me­nurunkan syariat, yaitu Lisholahil ‘ibad dunyahum wa ukhrahum, untuk kemas­la­hatan penganutnya, baik di dunia mau­pun di akhirat. Aturan dalam syariat tidaklah dibuat untuk syariah itu sendiri, me­lainkan dibuat untuk tujuan kemaslahatan penganutnya. 

Imam As-Syatibi menurun­kan lima unsur pokok yang harus senan­tia­sa dijaga sekaligus dimuliakan untuk menjamin kemaslahatan tersebut, yaitu agama, jiwa, akal, kekayaan, dan keturunan.

Apa pun kebijakan pemerintah Arab Saudi terkait dengan penyelenggaraan ibadah haji tahun ini, baik dalam bentuk pembatasan atau pembatalan sekalipun, dipastikan salah satu yang menjadi pertimbangnnya adalah kemaslahatan umat. Bagi orang mukmin dan lebih khusus bagi calon jemaah haji yang sudah direncana­kan berangkat tahun ini, harus yakin, wa­bah Covid-19 adalah musibah yang merupakan ujian dari Allah dan pasti Allah mem­berikannya pun atas dasar sifat Rahman dan Rahim-Nya. 

Sikap ini, insyaallah menjadi bukti jihad sekaligus modal besar para jemaah untuk bisa bersabar, bertawakal, dan selalu berprasangka baik kepada Allah yang mengantarkannya kepada ampunan, rahmat, dan petunjuk Allah (QS 2: 155-157), sekalipun kebe­rang­katannya ke Tanah Suci tertunda di tahun ini. 

Niat sebagai tempat pemberangkatan amal, tampaknya memiliki nilai yang sa­ngat tinggi dalam pandangan Allah, selain tentu saja kesempurnaan amal. Imam Abu Dawud yang menuliskan kurang lebih 500.000 hadis dari Rasulullah, dalam pandangannya, hadis yang paling utama itu adalah hadis tentang niat. Berniat baik, jangan pernah sekali-kali dicabut atau dicederai dengan berprasangka buruk kepada Allah, menggerutu, mengikis keikhlasan, apalagi sampai tidak menerima ketetapan Allah. ”Boleh jadi kamu membenci sesuatu, padahal ia amat baik bagimu, dan boleh jadi (pula) kamu menyukai sesuatu, padahal ia amat buruk bagimu; Allah mengetahui, sedang kamu tidak mengetahui.” (QS 2: 216).

Rasulullah saw pernah bersabda, ”Barang siapa yang memohon kepada ­Allah secara sungguh-sungguh agar menjadi orang yang syahid, maka Allah akan menyampaikannya kepada derajat para syuhada (mati syahid), walaupun dia mati di atas kasurnya” (HR Muslim).

Di lain kesempatan, Rasulullah juga bersabda, ”Seorang hamba jika ia berada pada jalan yang baik dalam ibadah, kemudian ia sakit, maka dikatakan pada malaikat yang bertugas mencatat amalan, ’Tulislah padanya semisal yang ia amalkan rutin jika ia tidak terikat sampai Aku melepasnya atau sampai Aku mencabut nyawanya’.” (HR Ahmad).***

Dikdik Dahlan Lukman